@techreport{kurepository55,
     institution = {Keiser University Latin American Campus},
            type = {Discussion Paper},
            note = {Submitted},
            year = {2026},
       publisher = {Keiser University Latin American Campus},
           title = {Tierra tostada: se desvela el misterio indio},
        keywords = {discurso vanguardista ref. Ind{\'i}genas; el razonamiento tras el mito nacionalista del mestizaje; la psiquis del poeta. 
avant-garde discourse ref. Indigenous people; the reasoning behind the nationalist myth of mestizaje; the psyche of the poet.},
             url = {https://kurepository.keiseruniversity.edu.ni/id/eprint/55/},
        abstract = {En sus respectivos pr{\'o}logos, primero en el poemario Breve suma (1947) y a{\~n}os m{\'a}s tarde en Poemas de un joven (1962, 1982, 1986, 2005), los ant{\'o}logos Pablo Antonio Cuadra y Ernesto Cardenal insisten en que el poeta Joaqu{\'i}n Pasos hab{\'i}a sido capaz de penetrar la psiquis de los ind{\'i}genas nicarag{\"u}enses y darnos un cuadro fidedigno de su existencia y modo de pensar. Seg{\'u}n Cuadra y Cardenal, un hombre blanco, v{\'a}stago de una de las familias olig{\'a}rquicas de Granada, estaba posicionado para describir a la poblaci{\'o}n ind{\'i}gena como ellos, los poetas de la Vanguardia, imaginaban que se ve{\'i}an a s{\'i} mismos: seres pasivos, enfermos o moribundos, desolados y est{\'a}ticos. Cr{\'i}ticos literarios subsiguientes se distanciaron en algo de esta fantas{\'i}a, pero siguieron tomando los "indios" de Pasos a nivel literal, o sea, como seres vivientes en su momento. En este texto se hace ver que el cuadro pintado por Pasos se limita a los varones: las mujeres ind{\'i}genas irradian erotismo y fertilidad. Luego se postula que Pasos no tuvo la intenci{\'o}n de retratar la realidad etnogr{\'a}fica de los ind{\'i}genas, sino que m{\'a}s bien {\'e}stos son met{\'a}foras de sus propios sentimientos desolados de impotencia, desesperaci{\'o}n y tristeza a medida que reflexionaba sobre el fracaso que consideraba hab{\'i}a sido su vida mientras, asediado por el alcoholismo, se debilitaba un siempre precario estado de salud, resultando en su fallecimiento a temprana edad.

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In their respective prologues, first to the poetry collection Breve suma (1947) and years later to Poemas de un joven (1962, 1982, 1986, 2005), the anthologists Pablo Antonio Cuadra and Ernesto Cardenal insist that the poet Joaqu{\'i}n Pasos had been able to penetrate the psyche of the Nicaraguan indigenous people and give us a faithful portrait of their existence and way of thinking. According to Cuadra and Cardenal, a white man, the scion of one of Granada's oligarchic families, was positioned to describe the indigenous population as they, the Vanguard poets, imagined themselves: passive, sick, or dying beings, desolate and static. Subsequent literary critics distanced themselves somewhat from this fantasy, but continued to take Pasos's "Indians" literally, that is, as living beings in his time. This text suggests that Pasos's painting focuses solely on men: the indigenous women radiate eroticism and fertility. It then posits that Pasos did not intend to portray the ethnographic reality of the indigenous people, but rather that they are metaphors for his own desolate feelings of powerlessness, despair, and sadness as he reflected on what he considered a failure of his life. Beset by alcoholism, his already precarious health deteriorated, ultimately leading to his early death.},
          author = {Traumann, David}
}